Femmes et mariage en Asie

par Josiane Cauquelin (direction de l'ouvrage)

( Livre )
PUBP
2000, 244 p., 15.24 euros

ISBN : 2845161239

L'énigme conjugale (sous-titre)

« Du mariage dépendent l'avenir, la reconnaissance sociale et peut-être l'accomplissement personnel de la femme asiatique.

Curieusement, si les ouvrages consacrés aux femmes abondent, ils n'offrent que peu d'éléments sur la relation conjugale. En Asie, comme ailleurs, les enjeux du mariage sont culturellement construits et délimitent la faible marge de manœuvre laissée à la femme. Cet espace de liberté restreint est précisément l’objet des dix articles de cet ouvrage : malgré les limites qui leur sont assignées, les femmes disposent-elles d’un pouvoir comparable à celui des hommes ? Ce livre n'esquive pas les problèmes que pose ce thème à l'ethnologie, notamment ceux liés au "silence" des femmes sur des questions aussi intimes.

Hormis le cas des Puyuma de Taïwan et celui des Iatmul de Papouasie Nouvelle-Guinée, toutes les sources écrites et les matériaux ethnographiques utilisés traitent de groupes majoritaires de la région (Birmanie, Chinois Han, Coréens, Lao, Thaîs, Vietnamiens et Bengalis). » (présentation de l’éditeur)

« Les auteurs de cet ouvrage, des ethnologues, qui partagent depuis de longues années la vie quotidienne de certaines populations asiatiques, étaient confrontés à la question du rôle de la femme dans sa société. Pour certains chercheurs les femmes détiennent un pan du pouvoir, - grâce aux activités économiques comme en Birmanie ou en raison de l'absence des hommes du foyer comme chez les aborigènes à Taïwan -, mais il s'agit, finalement, de savoir si les femmes ont 'du pouvoir' dans le domaine qui leur est assigné ou si elles ont, sur les hommes et la société, le même pouvoir de décision finale et globale qu'eux. Cet ouvrage invite à nuancer les jugements extrêmes qui concluent à l'autonomie des femmes ou, à l'inverse, à leur asservissement. Il semblerait, toutefois, que pour une partie des populations étudiées, le mariage ne soit qu'une instrumentalisation et que le statut et le rôle de la femme ne soient reconnus que dans la maternité, et ne revête pas ce caractère fusionnel que l'on trouve en Occident malgré l'apparente transformation des formes de la relation conjugale. » (Josiane Cauquelin)

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